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文艺工作者的骄傲不过如此了。
警醒了国人！
还原了历史！
表达了先锋的意见！
导演申奥刻画出了军国主义分子的“暧昧”。
喜欢收藏攻城的城墙砖，喜欢临摹“仁义礼智信”，免死条上写上限两日的细节。
所有的恶，其实来自于对自己人种和民族的盲目自大。
像自诩是神以下最高级的以色列人，改教义让神划块儿地就可以说是自己的。
以及东京审判时的荒唐辩解：如果侵略中不反抗就不会有伤及平民的事情。

我们无法表达低调的愤怒！但此电影相对于新电影731可能更加“着力”。
原因是，我们并不是非要再次因为过往的屈辱历史回避。
而是，我们需要更多的认识那个“不是朋友”的“邻居”。
他们从来就希望你变成他们的奴隶（会洗照片的），再高级就是宠物（当翻译出卖自己人的，还陪笑）。
也让“邻居”的后裔们认识到他们曾经的样子，也是自己痛恨的恶魔。
因为，故事让所有人感同身受了。而不是一部731畜生的记录片而已。
愤怒没有用，反击才是对的。

这部电影的主线之一就是，
摄影师以洗照片的手艺苟且于日本人的屠杀。
但看到那些无人道的杀戮照片，唤醒了意识，调换了相片底板。
并想尽办法偷运出敌区并最后在国际社会上公开，不惜失去生命。

于是，一张相片起到一个核弹的作用。
导演和演员的反击也是中国人的主观行动。
而此刻，一个电影也起到了核弹的作用。
依附着的，屈服着的，自私的翻译/汉奸最后也是死在日本人的枪下，即使为了保护情人，但是所有人依然唾弃他。
他多次看到敌人的枪从容在眼前杀同胞，他就寄生着，懦弱着，全家亡国奴着。
民族落后即被打，国际地位是打赢了后的附属品。巴勒斯坦的加沙是换了个时空的地狱。
自强也不是口号。中日必有一战时，你的一生中做好准备了吗？你的下一代能够保家卫国吗？
看着一个个漫展上奇装异服，皮肤像吸血鬼，搔首弄姿的coser。没有一个精壮的少年和价值观正确的皮囊。
来看这部电影吧，做一个有骨气和血性的中国人。

冒着台风去观影了此电影，趁着鲜劲写下文字：

原来，一骑红尘妃子笑，是荔枝使的妃子呀，是杨幂而非玉环，不过她们都姓杨。

杜少陵也有点人物偏差，戏中俨然一个深谙职场的混子，不过是在京都混编制的不务正业。

如果混的明白些，再如果没安史之乱，可能会是另外的故事了。

即便是看过电视剧版本的人，还是值得再看一次影版的。因为，有过类似故事的我更能共情和深刻。

职场死局变了活局，依然死守善道，而美丽人生。

能成，为了一个信念，踏实办事的人，穷尽组合，看看能倒在距离终点多近的地方而已。

也看看人性能恶到什么程度，也看看黑能黑到什么程度。

因为，没有恶何来善呢？没有故事又何来患难之交呢？没有悲剧又何来喜剧呢？

认请一切，两手空空，却不也是成长嘛。

如果说儒家教你的是谨慎，那么道家教你的是豁达。跳出当下的时空看万古。人生的确没有啥意义。又弱，又小，被自然，天地，日月左右。所以，道德经说：

反者道之动，弱者，道之用。

然后，明白的人就没有喜怒哀乐了，知道常中无常，破相亦是无相。你几乎不能真正拥有什么？

苏轼的《前赤壁赋》：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

六亲之情分，也只是十几年的相处之缘而已。彼此放过，欣赏，珍惜。只要有一瞬之美好，如轻风，明月，便已足够。

天地不仁，以万物为刍狗。

但又不用忧郁。所有的因果和禅机又是为每个人量身订做的。不偏不倚。

但又有些区别，就是

天道无亲，常与善人。

并非世俗意义上的 “善有善报”，而是强调：合乎道的行为会自然带来和谐的结果。

知足乃足，常足不殆。

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”（《庄子・逍遥游》）

一切自正，自宾，自化。