作者： resumeadmin

一个黑客的西部世界

一个黑客的电脑突然变成黑屏，从屏幕中窜出火车，黑客的衣服被气流冲掉后，露出了机械身躯。同时，他拉住了火车的把手，上到了火车上。最后火车带他来到了一片沙漠上，。这时远处来了龙卷风，机器人最终跑进了旧房子中，终于躲过了风灾，但同时，也发现了新的秘密。
0
1
3
4
5
6

颠覆了的四大名著

楔子

二十多岁时读四大名著

水浒传的好汉是真有气节，西游记是师徒是真和睦，三国是真有仁义，红楼是真的让人哭的死去活来的儿女情长。

四十多岁再读四大名著，被各路神仙玩坏了。

水浒讲的是渴望进编制，西游讲的是进编制难，三国讲的是编制内斗，红楼讲的是失去编制后的，无尽凄凉的挽歌。

而在真正“历史显微镜”下的名著，简直就惨不忍睹了。今天咱就扯谈点“玄”的和“真”的。

《水浒传》

什么宋江打方腊，林冲单臂擒方腊都是假的。方腊起义是历史确有，但是早于梁山的起义。方腊被剿灭后，在山东内的水泊梁山才开始招兵买马。

《三国演义》

虽是更源于《三国志》改编，但是以蜀汉为正统的角度展开。过于丑化曹操，美化关公。三顾茅庐更是为了诸葛亮定制，而周瑜事实上更非气量狭窄之小人。番外篇三国说：魏国爱人妻(那是曹操惹的祸)，吴国喜欢萝莉（二乔和孙尚香相当的出名），蜀国全是gay（三结义，五虎上将）

《西游记》

的真假美猴王也被玩坏了。有多种说法。

  1. 首先，一种说法是，悟空本无成仙资格，只是陪太子读书。“太子”便是金蝉子转世的唐僧了。于是，猴子先用自己的毫毛变出六耳猕猴，再设计调戏一下唐僧，事实上实为自导自演，逼如来再出让一个成仙的编制名额。没办法，悟空的老师菩提老祖实在是淫威巨大。玉帝之上的三清都奈何不了的top1超仙。最后，只有让师徒都成仙了。

  2. 其次，有一说法是，原本天庭对孙猴子历来非常不满，尤其是如来。在压五指山一役就几乎下了死手。但如来不想直接的惹怒菩提老祖。于是，在八十一难中设计了六耳猕猴来冒犯，最后在此难中将真正的悟空杀害。以此来借刀杀猴。在观音都无法分辨真假美猴王后，真悟空要去找如来时，六耳猕猴就说道，“现在后悔还来得及，等见了如来就没机会了。”一个假冒的却如此的沉稳，说明些什么？最后，死了一个猴王后，继续取经上路，只有八戒知晓，真假美猴王后的大师兄，不再叫自己呆子了，时常暗地里流泪。这还没完。直到取经后，菩提老祖发现了阴谋，自己的爱徒被人设计害死。于是，开始报复天庭。这场面大战太难描述了。仙界浩劫一点不为过。再拍一部电视剧都富裕。

  3. 再说个编外的，那就是六耳猕猴本身就是菩提老祖新收的一个徒弟，那么为什么要让六耳猕猴儿出现呢？最为主要的一个原因，那就是菩提老祖其实对于孙悟空和唐僧他们西天取经这一路上的表现，都非常的了解。眼看着自己的徒弟孙悟空。在唐僧的身边，一直受欺负，一直受挤兑，所以说这时候的菩提老祖非常的气愤，但是他又无法直接动手去伤害唐僧。于是他才又教出来一个新的徒弟，也就是能力不亚于孙悟空的徒弟。要知道六耳猕猴出现的做的第一件事情，那就是直接打了唐僧一金箍棒。可以说，六耳猕猴出现。目的是非常明确的，就是要报复唐僧，无论是打了唐僧，还是抢夺了西天取经的行李，其实他的所作所为，都是为了为难唐僧和报复唐僧。可以说，如果说六耳猕猴是菩提老祖新收的徒弟的情况之下，那么他这样报复唐僧就非常的合理了。

没办法，四大名著中唯一的玄幻神话，只有更玄。

《红楼梦》

还是进入红学的炸裂环节吧。谁写的此书，依然争论不休。

作者名曹血芹，到底是不是谐音“明朝血亲”。一个人就这样若隐若现的存在中国的清代中。他是一个人还是一群人。是那个江南织造的曹禺，还是明朝逃到民间的崇祯四子，永王朱慈炤。又或是一批明朝的史官。总之，他们慢慢的写，期望后世的人慢慢的读，细细的品和解。因为这本书讲的可不仅是宝黛间的爱情故事，还含着朱明的亡国之恨。悼亡派指出，宝黛是玉玺和崇祯上吊的一玉带的前世和今生。此维度一出，一发不可收拾，那些丫鬟，四春小姐的名字，那些判词的影射，那些精妙的时间安排………………

你说谁能接受，名著里一堆谐音梗。

国学一以贯之

阳谋无解，极度坦诚者无弱点

近日读到这几句话，我实在是太喜欢了，以至于，不能转发，一定要再次编辑走脑，再发布。

有一个词叫阳谋无解，意思是：极度坦诚的人，任何人都奈何不了他，这种人打的就是明牌，允许一切发生。

这世间:

最深的城府，叫做光明磊落；

最狠的谋略，叫做以诚待人；

最高的境界，叫做大道至简。

真正有智慧的人都知道，算计是漏水的竹篮，坦诚才是载舟的江；

心机如蜘蛛网，既困扰别人，又缠绕自己。而极度的坦诚，就是无坚不摧。

是王勃的，“兴尽悲来，识盈虚之有数……君子见机，达人知命，……酌贪泉而觉爽，处涸澈以犹欢……”

是苏轼的，“ 知不可乎骤得，托遗响于悲风”

是庄子的，“知其无可奈何，而安之若命”

更是《金刚经》通篇表达的要点就是“应无所住，而生其心。”

再参考《道德经》，“为道日损，损之又损，以至于无为，而无不为”。异曲同工。

为成无为，靠的是损。是用减法，是减成毫无弱点。不是立志和口号，是要清心寡欲，最后变成每天，每日，每刻的“微积分”一样的微动作。此乃真正之无为。

再回首看孔子的，“吾道一以贯之”。事实是东方智慧，是国学，是人间至理的归一。

道德经之不仁两句见解

楔子

天地定位，圣人轮转。但只有老子一人，告诉你世界的玩法了。

由此，道家成矣。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以万物为刍狗。

同样的两句话，只切换了主语。但这只是表象。稍后，我会解释刍狗在上下句中是不同的指代。

第一句，天地不仁，以万物为刍狗

天地，上德不德，是以有德。所以，老子告诉大家最简单的道理。人都是会死的，和草木，小狗，羊，马一样。所以，天地有德但不仁。不厚爱生物，不偏爱人类。仅让你活着，保证你最低的生存资源和生活材料。

争又如何，抢又何必？失又能怎样？得彩票的人没有修身，那彩票便是一张催命符。大多的巨额彩票者，几乎家破人亡，纵欲而死，要么就散尽了变成流浪汉。刍狗，如果是绑在一起理解，有二种解释：一，是小狗，二，是草编的狗。今天就是要讲透。我不管是不是正确，揭不揭天机。自然是“道可道，非常道”。仁者见仁，智者见智。

开始划重点了。

刍狗为小狗者

那天地不是小狗的准父母。让他自生自灭。也是告诫人，你也只是过客，一个体验者。NPC是默认，好玩家是自己努力的结果。不要高估自身实力。也不必过多的喜怒哀乐。

刍狗为草编狗者

这是需要场景的，天地是要祭祀的，包括日月，大海。那么杀牛，猪羊，黑狗也不意外。而且，黑狗的血是上成的。虽是残忍，但此为封建社会的规范。那么，用䓍编出的狗或者真的小黑狗，都是要经历些“不仁”的处理。祭祀前一年，可能要天天喂吃好的，给天地的礼物，岂可骨瘦如柴。而且，祭祀前还要给此类祭物，跳舞，沐浴，梳发……祭祀当天就更不必说，张灯结彩，披花带绿。一切结束后，人群散去。祭物的功用也就结束了。或杀，或扔。所以，当一些有社会经历的人读到这些话时。可能更能感怀。曾经自己是不是一样的风光，部长，局长，CEO，董事长。而当你的功用结束了，一个纸箱，一个问候，一个空荡的角落，回到平凡，甚至是负债累累……这时候，道家反而会笑，你知道为什么嘛，因为，事情再坏也坏不到哪里了。对天地的“不仁”早已了解。对易经的“变易”也略知一二。否极可能泰来，也可能是稍有好转。

只所以说的多，原因是大部分对此句话的解释如此。 

有句话是“杀君马者，道旁儿”。意思不懂的可以去豆补。杀那些祭物的人，不正是那些选狗，喂狗，装扮狗，抬狗的人嘛。

小结

不管是刍狗为小狗，还是草编狗。都是让你乐天知命，以享天伦。但老子非要，再加一句升级版本。何谓？如果只是把下一句放在社会中同样的理解也是通的。如果想再做几个拓展题目，就把卷面勇敢的掀翻过去。且听我下回分解。圣人不仁以万物为刍狗的，全网唯一解释。（差点要申请专利）

第二句，圣人不仁，以百姓为刍狗

乍一看，万物变成百姓外没啥特别的变化。天地如此”不仁“，那多一句“圣人也是如此”就完了。但惜字如金的古人没有这样做。为什么是这样，是我们要思考的点。与上句大体一致的含义就不做解释了。

那么老子真正的用意是什么呢？圣人我们可以理解成是“大人”，此类人有威望，有才学，或者有党羽。总之，有头有脸的人。重点是，你也可以认为他们是孔子之类的千古出一个的人。

大人，为何以万物为刍狗了呢？大人就是标杆，就是专家，就是精神领袖，掌握话语权的意见领袖。不否认吧。孔子过了千年，依然掌握着中国人的价值判断。教员也是。但他们依然是不仁的。也可以说是无法为仁的。

因为，万物是刍狗。万物是草，万物是狗。算是互文吧。此处刍狗分当两类物件。

草，是什么，在天地中是柔顺的生物。在人群中，也是一类相似的人。而且是最多的一类人。不出头，不表态，不显山，不显水。有些人是藏着，有些人是无奈，也有些人是没有存在感的，因为，他们是相对的”小人“。

人微言轻，无法成为意见领袖。所以，圣人，一旦站出来，就要有意见发表，有意见就有传播，有传播就会有执行，执行就会有尺度，也就是分争。

接下来，狗来了。狗在人群中也有相似的对应。一些不甘成为草的人，又可能被洗脑的人，更有可能是共利，还可能是欲望迷了心窍的人。必要时，狗要见血咬人。极端的场景，要和魔鬼交易出让自己的灵魂，举例，狗汉奸。扯远了，所以，圣人只是说说话，做做姿态而已，就像楚王喜欢些细腰的美女。可不知，宫里宫外，多少女孩饿死了。

论刍

相对于圣人的狗，刍草只是有些“骑墙头”而已。他们是慕强的，与大人为伍的。但本质不坏。于是，儒家对此类人的态度有过精辟的说法。你可以去查一下。《论语》第十七篇阳货(448):乡原，德之贼也。亚圣用词更为激烈些。孟子给出了经典诠释，“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”所以，当草不思考，不作为时，就是贼。概括为“三合三无”，“三合”即合流俗、合污世、合群体，“三无”即无是非、无原则、无操守。从“三合”来看，这样的人圆滑世故，善于巧言令色、见风使舵、左右逢源，典型的老好人，谁都不得罪，墙头草两边都能倒。你的身边这样的人多不多？

论狗

在”三合三无“的基础上，上一类”刍的人“进化了，还形成团体。就是”比而不周“，目标一致，做坏事也要包装。因为有利可图。比卦的下一卦为”小蓄“。小人交坏，甘如饴。他们结党可能会很凶。苏轼知道，韩愈知道。到了40岁的人也都知道了。所以，你是不是需要给我收藏，点赞了？

老子给了我们指向，要么，你成为圣人。也去强大到，拥有“墙头草”和“看家狗”的大人段位。要么，打狗，找个机会杀几条狗，让草向上生长。说不定，草还会倒向你。看过《让子弹飞》吗？假冒的黄四爷一死。你猜怎么蜇？高手，是要懂得”借势“。但光靠勇敢是不行的，要有掀桌子的底气和实力。此掌握枪之外，更要掌握时机。谨记，开弓没有回头箭，不然死的更惨。狗是最会借势的哟。但是，道高一丈的人，更知道审时度势。不然，你就看透一切，远遁超然也不失为一种选择。

小结

在有些特定的环境里，我们是草，因为不想介入因果，有时我们也是扮演狗。人在江湖，在所难免。遵循心声，量力而行。分清楚，你的周边，哪些是草，哪些是狗，圣人的狗牙在哪里？谁又是背后的圣人，那个不出手的大人是良性还是恶性的。让自己练就一身本事，可以护体周全。狗即近不了身，”刍狗“的生命周期短，是可以被熬死。这是最后的共勉。那么天下没有仁的了吗？当然有，家人，亲人，善良人，贵人，正直的人，值得付出的朋友，君子，危难中不踩你，给你鼓励的人，还有些冥冥之中的命中之人，辩证的看，敌人也是帮助你的人。