先说道
如果说，道德经是老子为高智慧的人解释世界。论语就是孔子为中等智慧的人解释世界。
只所以，道德经是圣经之外流传最多的经书。这一方面说明，群众的眼睛是雪亮的。高智慧的人们都是会主动去升级自己的认知。但为什么圣经是第一位呢，因为，哲学是需要门槛的。但信仰不需要。在哲学和信仰之后，才是我们讲的科学，基于客观现实和事实。
现在大家想，哲学，信仰和科学，这三样，哪些在我们百年之后仍能与我们有关？或者说，与我们的存在有意义。
此外的空间有文学和艺术，此外都是下士或一生草木的小人之列。
我们今天讲道就不能不说一个人，老子。有说人存在过，不然为什么有史记列传呢？也有人说这不是一个人，是一群人。但总之，道这个概念的创造者是毫无置疑的他。
但现在有道家和道教，要区别开。道家，前者是哲学立身，后者是宗教，依然把道德经作为教宗。
道，有人说是万事万物的变化规律，也有人说道是一阴一阳，孤阳不生，孤阴不长，也正确。
道也是一种相对论，东方智慧特有的相对论，对人性更加深刻。
可以道说是部分是变化，加以区别，名之为常道。不可道说的就是恒道，变化中永远不变的那些东东。
有人反驳，常道==恒道。因为，是汉文帝刘恒，一个真正用道治国的时代君主，他去世后，人们避讳，把原文的恒道改成了常道。所以，破四旧真正要破的就是这些。悟道的境界就像是石悦说的：“没有只升不降的波浪”
存在不变的，但一切又都在变。道德经让你剖开当下，再让你想象未来。
得道的人，绝对拥有两种能力就是豁达和包容。
人生可以有意义，也没有必要非要有意义。
再说佛
佛学的主旨是：应无所住而生其心
把人的心比作一个高速旋转的陀螺，它是静态的还是动态的？你的陀螺上放了什么东东，物质财富，勾心斗角？还是收放自如的？所以，修佛让一个人的心力变强。
处如静子，动如脱兔。行则将至，做则可成。
人心就像是陀螺，当它在陀螺上放置了事情，那么就有阻力和牵绊，无法升维的思考。所以，应无所住而生其心的原理如此。
人在俗世的确很难无所住？达不到六祖的“本来无一物，何处染尘埃”。但如果到“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的神秀的境界就算是无敌了。
最后说儒
为何说君子不器？因为一旦成为器，就会被利用，也一定会被替代，更重要的是，器的思维是局限的。要知道，一个锤子的眼里，到处都是钉子。所以，人一起心动念，就有欲望，就有所住，就成为器或者想找器？食色性也。
人性永远是靠不住的，这是人类进化的表现，历史是人类文明的过程。懂了，狠了，内圣了，就外王了。
狠，不是对别人狠，是对自己狠，王阳明如此，曾国藩如此。
王阳明说过，破山中贼易，破心中贼难。
要知道曾公有日课十二（早起，作字，读史，夜闭，主敬，谨言），而且坚持十年写日记，天天骂自己，没用功学习骂，去外面喝花酒，看别人小妾动心，骂自己。以后晚上便不再外出应酬。
要胜人先胜已。你才可以举直措诸枉，使民服。
虽然说地球少了谁都转，人可以死，但是要成为历史上永生却不容易。但是人作为器的话，最大的程度也就是无法替代了，历史无非二个半圣人。无法替代到千百年出一个，用时髦的话就是具体智能了。但情况不同。因为当下的机器人坏了，智能就无用了。但是圣贤们的身体这个器幻灭了，但思想永远流传。
圣人的心就像是永远高速旋转的陀螺，你读他的书，和他碰撞后，你的陀螺就被同频了，加速了。
国学事实上能做一以贯之。只所以，中国文化不断流，也无法断流，就是在于一通百通。而真正的大家也是儒释道通吃的。
行吧，就用大家的话来结束此次直播吧：
佛为心，儒为表，道为骨。
南怀瑾先生凝练的三教合一人生境界，完整联语:佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界;技在手，能在身，思在脑，从容过生活。